21- Número 2 del tomo I de HADICES QUDSÍES

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Según Abi Huraira (r.a.) ( en cierta ocasión) dijo el Mensajero de Allah (s.w.s.):

 “ Allah tiene unos ángeles que dan vueltas por los caminos, buscando a la gente que practican el recuerdo de Allah*55*. Y cuando encuentran a un grupo ( de hombres) haciendo dikr se sientan con ellos, y les rodean con sus alas,( uno sobre otro)hasta el cielo del mundo visible. Y cuando el grupo ( ha terminado el recitado y) se dispersa, suben ( los ángeles) al lugar del cielo ( donde esta su señor). Allah (s.w.t.),aunque todo lo sabe, les pregunta: ¿de dónde venis? “Venimos – le contestan- de ( estar con) unos siervos tuyos en la tierra, que te glorifican, enalten y recitan tu nombre, te alaban y te piden. ¿Y que me piden? “ Te piden tu Yenna”, dicen los ángeles: . “ ¿Y han visto mi Yenna?” “No, mi señor” contestan*56*. ¿Y como ( se comportarian) si lo hubiesen visto?. (Silencio de los ángeles). ( luego, continúan los diciendo: ) “ ... ( y también) buscan salvación en ti”. ¿Y de qué quieren salvarse?. “ De tu Nar*57*, mi señor” ¿ Y han visto mi Nar? .”No”, contestan. ¿Y cómo ( actuarian) si vieran mi Nar?

( silencio de los ángeles). ( Luego, continúan diciendo: ) “... Y ( también) te piden que olvides lo que han hecho de malo”. Contesta Allah (t.) : Sus errores han sido borrados, y les he concedido lo que me han pedido ( la Yenna), y les he librado de aquello que temian ( la Nar).

( Entonces, los ángeles se dirigen a allah (s.w.t.) y le dicen:

“Mi señor, hay uno ( de ellos) que ( no estaba haciendo dikr, sino que)

Notas

• 55) En árabe se llama a esto “hacer Dikr”. Consiste en la recitación en grupo de los nombres de Allah hasta alcanzar un estado de ebriedad espiritual”.
• 56) Todo el diálogo presenta un rasgo un poco chocante que conviene explicar. El verbo “contestan” está en plural y sin embargo los ángeles no contestan en pular “ No, Nuestro Señor”, sino “ No, mi señor”.

Hablando de literatura mistica nunca se puede estar seguro de que las explicaciones que se dan tengan nada que ver con la realidad que pretende explicarse, pero pudiera ser que todos y cada uno de los ángeles están contestando por su cuenta, aunque al unismo.

• 57) En esta version, a diferencia de la del hadiz numero 1 del tomo I de la edición que utilizamos, y que no ha sido traducido en esta antologia, se habla de la “Yenna de Allah” y de la “Nar de Allah”. Que el texto diga “ tu Yenna” / “ tu Nar” no debe pasar desapercibido. Una explicación posible y sencilla seria que Annar y la Yenna son criaturas de Allah, como ya hemos dicho reiteradamente, partes del Universo creado por Él, y del que Él es el señor . Desde la perspectivasufi en la que no existe nada más que allah, la unidad Absoluta, en Él se hallan la Yenna y Annar.
• 58) E hadiz número 1 del tomo I dice: “ Hay entre ellos uno que no está con ellos, viene por un asunto”.
• 59) Ellos son el grupo es frase de Allah (t.) para que piense con calma toda la comunidad de los creyentes. Los hombres del Dikr, mientras lo estan haciendo, constituyen una unidad nueva, distina y superior a la suma de los individuos que conforman ese grupo. Los santos recordando juntos a Allah ( s.w.t.) son en si mismo una nueva obra de la creación de Allah.

El musulmán debe buscar el grupo, no es un “???” ni siquiera el mistico, porque un hombre solo no vale tanto para allah como ese mismo hombre si se integra en un grupo. Entre otras razones porque si es un hombre de conocimiento, está obligado a compartirlo, a enseñar; aunque le sea más sencillo dominar su nafs( orguullo, vanidad) con el silencio.

• 60) ¿Por qué Allah bendica entre ellos ¿??? Que no tenia nada  que ver con los otros? En el Islam se cree que el contacto con los “ Hombres de naturaleza angélica” – en palabra de Gazzali- nos ayuda, incluso de un modo subconsciente, a mantenernos en la pureza. Al contrario, el contacto con los hombres moralmente incorrectos, nos va debilitando por su sola presencia, aún sin que sean y aún sin que seamos, conscientes de ese efecto. Es una espacie de ¿??osmótico, fisiológico, como el de las manzanas cuando hay una podrida. Ese hombre que se sentó “ por otros motivos” con los del dikr también recibe la compasión de Allah (t.): es el puro beneficio de estar con los santos, aunque no se esté haciendo nada digno de mérito.

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